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  • 念佛三昧初探

    ，则是一个法门的倒退、退堕。我们应该说，这个法门很好，可以学，但是除了这个以外，还有其他法门，不同根器的人可以抉择不同的方法，随顺方便即可。 　　观相念佛 　　观相念佛有二个层次，一是观相念佛，一是观想念佛。唐代圭峰宗密大师，他分念佛法门为「称名念佛」、「观相念佛」、「观想念佛」、「实相念佛」。印顺导师则把它分成「称名念佛」、「观相念佛」、「功德法身念佛」、「实相念佛」。 　　观相念佛，...

    洪启嵩

    佛学论文|因明|五明

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  • 《大智度论》与《十住毗婆沙论》

    得势力即可定中见佛闻法，进而转入唯心观契入实相。故念佛三昧乃般舟三昧之前方便，没有之前的名号、观相、法身观等加行，想定中见十方佛是不易的，何况契入般若空慧，但《智论》中之念佛三昧与般舟三昧，语义似有...观相是不易取相成就的。如《十住毗婆沙论》卷一二云：　　是人未得天眼故，念他方世界佛，则有诸山障碍。是故新发意菩萨，应以十号妙相念佛。（大正26，86上）　　念佛的十种德号，有助摄护粗心，并增长净信心。此...

    释海弘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564647528.html

  • 《定学讲座》

    天文学家一行法师，亦著有《一掌经》流行於世。 　　《坐禅三昧经》说：“师若得天眼他心智，即为随病说趣道之法；若未得通，应当观相；或复问之，三毒之中何者偏重？欲多耶？瞠恚多耶？愚痴多耶？＂ 　　“云何观相？若多相为人轻便，多畜妻妾，多语多信，颜色和悦言语便易；少於瞠恨亦少愁恼，多能技术，好闻多识，爱著文颂，善能谈论；能察人情，多诸畏怖；心在房屋好著薄衣，渴欲女色，爱著卧具，服饰香华；心多柔软能有怜悯...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅定之种类

    支，依审谛观察法并为断除余结缚，立第五支。　　鸠摩罗什译《成实论》中所立圣五支三摩地又与上不同：初、二禅之喜乐合为一，第三禅离喜之乐别为一，第四禅中清净心为第三，依前三支能生明相、观相为二。后观相、明相为因能坏裂五阴。观五阴空，名为观相。能证涅盘，说名为圣。　　(九)有因有具圣正三摩地：指八正道中，前七道支能与圣正三摩地为因、为具。　　定因者，正见、正思维、正语、正业、正命与正三摩地为前导次第。...

    如吉法师

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  • 禅定修证系列之一——禅定之种类

    观察法并为断除余结缚，立第五支。　　鸠摩罗什译《成实论》中所立圣五支三摩地又与上不同：初、二禅之喜乐合为一，第三禅离喜之乐别为一，第四禅中清净心为第三，依前三支能生明相、观相为二。后观相、明相为因能坏裂五阴。观五阴空，名为观相。能证涅盘，说名为圣。　　(九)有因有具圣正三摩地：指八正道中，前七道支能与圣正三摩地为因、为具。　　定因者，正见、正思维、正语、正业、正命与正三摩地为前导次第。次第义者，是说...

    如　吉

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  • 禅定修证之禅定种类

    生明相、观相为二。后观相、明相为因能坏裂五阴。观五阴空，名为观相。能证涅盘，说名为圣。　　(九)有因有具圣正三摩地：指八正道中，前七道支能与圣正三摩地为因、为具。　　定因者，正见、正思维、正语、正业、正...

    吴信如

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451141135.html

  • 定心之法

    若未得通，应当观相；或复问之，三毒之中何者偏重？欲多耶？瞠恚多耶？愚痴多耶？＂ 　　“云何观相？若多相为人轻便，多畜妻妾，多语多信，颜色和悦言语便易；少於瞠恨亦少愁恼，多能技术，好闻多识...，以观察自己的缺点和不足，以调理自己的劣性，就合乎了佛说观相的意旨，这是正行。如果把它当作手电筒使用，拿来照人，找人的劣势以害人，这就是邪恶之行了；若以助人向善之心而用之，这是再好莫过了。 　　关於...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530141720.html

  • 禅定是什么

    断除余结缚，立第五支。 　　鸠摩罗什译《成实论》中所立圣五支三摩地又与上不同：初、二禅之喜乐合为一，第三禅离喜之乐别为一，第四禅中清净心为第三，依前三支能生明相、观相为二。后观相、明相为因能坏裂五阴。观五阴空，名为观相。能证涅盘，说名为圣。 　　(九)有因有具圣正三摩地：指八正道中，前七道支能与圣正三摩地为因、为具。 　　定因者，正见、正思维、正语、正业、正命与正三摩地为前导次第。次第义者，是说先...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023667513.html

  • 欢喜念佛法门

    来对治。佛有八万四千法门都是要除众生的妄念，念佛是最好的下手处。狭义的念佛是依止万德洪名，即持名念佛，广义的念佛是观想、观相和实相念佛，所以参禅也是念佛法门。 　　曾有佛学院学生问广钦老和尚：“念佛...

    威因法师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2250313265.html

  • 《十二门论》简介

    义之本要故。而此三门则正明本要之义，故从胜以立名，标之以性空品。(2)无相品：性空之理虽明，而幻有之相宛然。是此面见其空，而他面则见其有。有空皆相，故应次之以观相。从观相至观因果等六门，皆观相为无相，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543047194.html
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